El doble en el estanque

El doble en el estanque

La reproducción prohibida

Rene Magritte 1937

El propósito de este ensayo es analizar el tema del doble en el relato Dos imágenes en un estanque de Giovanni Papini. Para identificar este elemento, es decir el doble, es imprescindible señalar que Stella Maris Poggian, en el ensayo titulado El tema del doble en el cine, como manifestación del imaginario audiovisual del sujeto moderno, menciona que el doble se manifiesta como dos incorporaciones del mismo personaje en el mismo espacio de ficción; esto quiere decir que en los relatos que abordan el tema del doble es común la presencia simultánea de un personaje original (o primer yo) y su duplicado (segundo u otro yo) (22-3).

Por su parte, Juan Herrero Cecilia menciona, en el trabajo titulado Figuras y significaciones del mito del doble en la literatura: teorías explicativas, que el doble se manifiesta desde: “la duplicidad que envuelve la existencia humana, el desdoblamiento de la conciencia insatisfecha del yo, la confusión de las apariencias y de los límites entre la identidad y la alteridad” (21). desde esta categoría intentaremos explicar el desdoblamiento del personaje del relato.

Para comprobar la existencia del doble del protagonista del relato de Papini es necesario repasar las siguientes líneas:

Permanecí algunos minutos mirando mi imagen y pensando en las leyes del tiempo cuando vi dibujarse en el agua otra imagen junto a la mía. Me volví bruscamente: un hombre se había sentado a mi lado y se reflejaba junto a mí en el estanque. Lo miré sorprendido - volví a mirarlo y me pareció que se me asemejaba un poco. Dirigí de nuevo los ojos al estanque y contemplé otra vez su imagen reflejada sobre el fondo sombrío. Al instante comprendí la verdad: ¡su imagen se parecía perfectamente a la que yo reflejaba siete años antes.

Desde esta perspectiva podemos decir que el personaje experimenta un desdoblamiento de su personalidad puesto que, en el relato, aparece un primer personaje original (primer yo) y un duplicado (segundo yo) (22-3); debido a esto el protagonista logra contemplarse a sí mismo como un objeto. Además, al observar esta duplicación, comprobamos lo señalado por Herrero Cecilia cuando menciona que:

Se trata de la imagen “desdoblada” del yo en un individuo externo, en un yo-otro. El sujeto se ve a sí mismo (autoescopia) en alguien que se presenta al mismo tiempo como un doble autónomo, […] que produce angustia y desasosiego porque esa figura viene a perturbar el orden normal y natural de las cosas. Este desdoblamiento extraño percibido por la conciencia pone en cuestión los fundamentos de la identidad del sujeto y de su diferencia frente al “otro”. (22)

Unido a ello, el autor señala que el desdoblamiento

ocurre en un sujeto que se enfrenta al enigma de su propia identidad o a la confusión desconcertante entre un individuo y otro individuo semejante. El desdoblamiento o la confusión implica que un sujeto reconoce que se está produciendo alguna perturbación en el campo de las diferencias que distinguen normalmente a los seres. (24)

Esta diferencia la podemos comprobar al comparar la personalidad del protagonista con la de su doble. Pues, como podemos recordar, el duplicado es 7 años más joven que el héroe del relato.

Otro aspecto para considerar son las tipologías del doble planteadas por Pierre Jourde y Paolo Tortonese; citado en el ensayo de Herrero Cecilia, los autores agrupan con el nombre de “doble subjetivo” y “doble objetivo” a las manifestaciones del doble. En ellas definen:

El doble subjetivo, ya sea de carácter “interno” (el yo interior fragmentado o escindido en dos personalidades opuestas) o de carácter “externo” (el yo repetido o desdoblado en “otro”, en un ser exterior diferente con el que se identifica el yo del personaje) plantea la desintegración de la instancia unificadora de la conciencia del yo individual, tanto como sujeto (frente a sí mismo) que como objeto (frente a los demás). El personaje confrontado a su propio doble vive una enigmática experiencia de fragmentación, escisión o desdoblamiento de su identidad en dos instancias contrapuestas. (25 –26)

Y el doble objetivo como:

El doble externo u “objetivo” plantea principalmente la problemática de la relación entre el sujeto y el mundo frente al cual se sitúa (y no la problemática del sujeto frente a sí mismo). El personaje, confrontado ante un “doble objetivo” que parece una copia idéntica de otro individuo, se va a preguntar si las leyes ordinarias del mundo han sido perturbadas, si esa perturbación proviene de una intención oculta, o del dinamismo desconcertante del deseo. (28)

En el caso del doble del protagonista podemos mencionar que se trata de un doble subjetivo externo puesto que adopta forma física; esta duplicación revela una “desintegración de la instancia unificadora” (25) del yo y un “yo interior fragmentado o escindido en dos instancias opuestas” (25 - 6). Además, cabe señalar que esta duplicación se vincula con un rasgo distintivo muy concreto: la similitud corporal.

Volviendo al relato, en las siguientes líneas, el doble entabla con su sosias una relación que atraviesa varias etapas: amistad inicial, separación producida por sentimientos perturbadores, odio y asesinato. Al comienzo de la relación, los dos yoes son inseparables: pasean por el jardín tomados de la mano mientras recuerdan experiencias y sueños del pasado. Pero, después surge la ambivalencia y la repulsión; estos sentimientos se apoderan del protagonista, quien no desea escuchar y/o ver a su doble. Sin embargo, el doble se resiste a la separación, provocando que el personaje principal experimente delirios de persecución y, posteriormente, que reaccione con violencia, ahogando a su duplicado en el estanque.

A este respecto, Otto Rank, en el libro titulado El doble: un análisis psicoanalítico, explica que, a través del asesinato del doble, el protagonista en realidad está destruyendo una parte de sí mismo: el yo odiado que proyecta en el otro y que, por esta razón, se trata, en realidad, de una forma de suicidio. Pero como ama y estima demasiado a su yo para inferirle dolor, lo hace a través del camino del doble (110).

En ese sentido, el protagonista proyecta en el doble lo que no tolera de sí mismo: el caos, la desmesura y la ingenuidad de su juventud. Para comprender este planteamiento, es necesario recordar que el doble es el yo anterior, es decir, el yo de 7 años atrás. Esta condición provoca que el duplicado se vuelva insoportable para el protagonista el cual se presenta como un hombre en equilibrio, sereno y razonable.

Entonces, matar al doble, simbólicamente, hace referencia eliminar aspectos internos, del pasado, que resultan perturbadores los cuales no se pueden aceptar e integrar con la personalidad actual. Después de asesinar a su doble, el protagonista dice:

Y ahora sigo viviendo en el mundo, en las grandes ciudades de la costa, y me parece que algo me falta: algo de lo que no tengo un recuerdo preciso. Cuando la alegría me asalta con su estúpida risa, pienso que soy el único hombre que se ha matado a sí mismo y que sigue viviendo…

Desde esta perspectiva, podemos decir que el hombre es consciente de su automutilación, sabe que queda condenado a sobrevivir con una personalidad escindida y disgregada; un ser incompleto, sin raíces ancladas en un pasado, que den cuenta de ese yo presente. Puesto que, al asesinar a ese doble llamado “anterior”, es decir, lo que fue, queda imposibilitado para poder decir quién es ahora.

Bibliografía

Herrero Cecilia, Juan. "Figuras y significaciones del mito del doble en la literatura: teorías explicativas." Cedille revista de estudios franceses (2011): 17 - 48. Impreso.

Maris, Pggian Stella. “El tema del doble en el cine, como manifestación del imaginario audiovisual en el sujeto moderno”. Tesis Universidad Autónoma de Barcelona, 2002. Impreso.

Rank, Otto. El doble: un análisis psicoanalítico. Buenos Aires: Paidós, 1996. Impreso.